Donate

==================================================================
X12n0279_p0544a03║   
X12n0279_p0544a04║   
X12n0279_p0544a05║   
X12n0279_p0544a06║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X12n0279_p0544a07║   通議卷第二
X12n0279_p0544a08║   　　　　唐天竺沙門般剌 密帝譯
X12n0279_p0544a09║   　　　　烏萇國沙門彌伽 釋迦譯語
X12n0279_p0544a10║   　　　　菩薩戒弟子清河房融筆受
X12n0279_p0544a11║   　　　　明南嶽沙門憨山釋德清述
X12n0279_p0544a12║   　[△@○]三示外道斷見顛倒。
X12n0279_p0544a13║   爾時阿難及諸大眾。聞佛示誨。身心泰然。念無始來
X12n0279_p0544a14║   失却本心。妄認緣塵分別 影事 。今日開悟。如失乳 兒
X12n0279_p0544a15║   忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如來顯出身心真妄虗實。
X12n0279_p0544a16║   現前 生滅與不生滅。二 發明性。時波斯匿王起立白
X12n0279_p0544a17║   佛。我昔未承諸佛誨勅 。見迦旃延毗羅胝子。咸言此
X12n0279_p0544a18║   身死後斷滅名為涅槃。我雖值佛。今猶狐疑。云 何 發
X12n0279_p0544a19║   揮證知此心不生滅地。今此大眾諸有漏者咸皆願
X12n0279_p0544a20║   聞。
X12n0279_p0544a21║   　議曰。此出斷見之 疑也。阿難聞前 開示客塵飛光
X12n0279_p0544a22║   　以 示身境動 有不動 則 知生滅有不生滅義。業已
X12n0279_p0544a23║   　領悟。但 一 向妄認緣塵分別 之 心為心。未見不生
X12n0279_p0544a24║   　滅性。故願聞世 尊即在現前 的示何 者是真實。何
X12n0279_p0544b01║   　者為虗妄。如何 是生滅。如何 是不生滅。令真妄二
X12n0279_p0544b02║   　體了 然分明。方自信 不疑。此乃阿難心願而未決。
X12n0279_p0544b03║   　故匿王因之 以 請也。匿王先事 外道姓迦旃延名
X12n0279_p0544b04║   　迦羅鳩駄。計一 切法亦有亦無。又外道名刪闍夜
X12n0279_p0544b05║   　毗羅胝子。而毗羅胝乃母號也。故云 子。此計諸法
X12n0279_p0544b06║   　自然。其西域外道雖多。而所計者不出斷常二 見。
X12n0279_p0544b07║   　此二 計斷見者匿王已奉此法。故雖見佛尚執舊
X12n0279_p0544b08║   　習祇知死後斷滅。今聞此心不生滅性猶懷狐疑
X12n0279_p0544b09║   　故請發揮。大眾願聞。若悟不生滅心則 阿難妄執
X12n0279_p0544b10║   　之 情自謝真常之 性自顯矣。然死後斷滅之 見不
X12n0279_p0544b11║   　獨西域。而此方亦多。謂人死清氣歸天。濁氣歸地。
X12n0279_p0544b12║   　一 靈真性還於太虗。此斷滅之 見也。若果還太虗
X12n0279_p0544b13║   　則 因果絕矣。豈不幸哉。
X12n0279_p0544b14║   佛告大王。汝身現在。今復問汝。汝此肉身為同金剛
X12n0279_p0544b15║   常住 不朽。為復變壞。世 尊。我今此身終從變滅。佛言
X12n0279_p0544b16║   大王。汝未曾滅云 何 知滅。世 尊。我此無常變壞之 身
X12n0279_p0544b17║   雖未曾滅。我觀現前 念念遷謝新新不住 如火成灰
X12n0279_p0544b18║   漸漸銷殞。殞亡不息決知此身當從滅盡。佛言。如是
X12n0279_p0544b19║   大王。汝今生齡已從衰老。顏貌何 如童子之 時。世 尊
X12n0279_p0544b20║   我昔孩孺膚腠潤澤。年至長成血氣充 滿。而今頹齡
X12n0279_p0544b21║   迫於衰耄。形色枯悴。精神昏昧。髮白面皺。逮將不久 。
X12n0279_p0544b22║   如何 見比充 盛之 時。佛言大王。汝之 形容應不頓朽。
X12n0279_p0544b23║   王言世 尊。變幻密移。我誠不覺。寒暑遷流。漸至於此。
X12n0279_p0544b24║   何 以 故。我年二 十雖號年少。顏貌已老初 十歲時。三
X12n0279_p0544c01║   十之 年又衰二 十。於今六 十又過於二 。觀五 十時宛
X12n0279_p0544c02║   然強壯。世 尊。我見密移。雖此殂落。其間流易且限十
X12n0279_p0544c03║   年。若復令我微細思惟。其變寧唯一 紀二 紀。實為年
X12n0279_p0544c04║   變。豈唯年變。亦兼 月化。何 直月化。兼 又日遷。沈思諦
X12n0279_p0544c05║   觀。剎那剎那念念之 間不得停 住 。故知我身終從變
X12n0279_p0544c06║   滅。佛告大王。汝見變化遷改不停 。悟知汝滅。亦於滅
X12n0279_p0544c07║   時汝知身中有不滅耶。波斯匿王合掌白佛。我實不
X12n0279_p0544c08║   知。佛言。我今示汝不生滅性。大王。汝年幾時見恆河
X12n0279_p0544c09║   水。王言。我生三歲。慈母攜我謁耆婆天。經過此流。爾
X12n0279_p0544c10║   時即知是恆河水。佛言大王。如汝所說二 十之 時衰
X12n0279_p0544c11║   於十歲。乃至六 十日月歲時念念遷變。則 汝三歲見
X12n0279_p0544c12║   此河時至年十三其水云 何 。王言。如三歲時宛然無
X12n0279_p0544c13║   異。乃至於今年六 十二 亦無有異。佛言。汝今自傷 髮
X12n0279_p0544c14║   白面皺。其面必定皺於童年。則 汝今時觀此恆河與
X12n0279_p0544c15║   昔童時觀河之 見有童耄不。王言。不也世 尊。佛言大
X12n0279_p0544c16║   王。汝面雖皺。而此見精性未曾皺。皺者為變。不皺非
X12n0279_p0544c17║   變。變者受滅。彼不變者元 無生滅。云 何 於中受汝生
X12n0279_p0544c18║   死。而猶引彼末伽 黎等都言此身死後全 滅。王聞是
X12n0279_p0544c19║   言信 知身後捨生趣生。與諸大眾踊躍歡喜得未曾
X12n0279_p0544c20║   有。
X12n0279_p0544c21║   　議曰。此破外道斷見也。阿難願佛就在現前 身心
X12n0279_p0544c22║   　拈出不生滅性。此理甚難發揮。故借匿王開示。然
X12n0279_p0544c23║   　匿王不但 不知生滅即常。而且執死後斷滅者也
X12n0279_p0544c24║   　苟知滅元 不滅則 知生本無生。真常之 義顯矣。不
X12n0279_p0545a01║   　滅之 性死後難明。只就現前 身心以 驗則 可知矣。
X12n0279_p0545a02║   　故問匿王汝此肉身為同金剛 常住 不朽為復變
X12n0279_p0545a03║   　壞。此問為引終從變滅之 言也。若就形骸而觀其
X12n0279_p0545a04║   　實遷變不常。以 從生至幼從幼至壯從壯至老漸
X12n0279_p0545a05║   　漸不同。至老衰朽終歸於死。若就歲月而觀其實
X12n0279_p0545a06║   　遷流不住 。以 紀變而年化。月變而日遷。細而察之
X12n0279_p0545a07║   　不唯時遷而剎那剎那念念不住 。此皆身心生滅
X12n0279_p0545a08║   　無常也。即此生滅有不生滅真常之 性。何 從而見
X12n0279_p0545a09║   　耶。故世 尊乃詰觀河之 見以 印證之 。三歲觀河以
X12n0279_p0545a10║   　至於老。形骸雖變而見水之 見性不變。即此不變
X12n0279_p0545a11║   　之 性乃真性也。以 此足證變者受滅。而不變之 性
X12n0279_p0545a12║   　云 何 受汝生死耶。此身雖謝真性常存。如何 引彼
X12n0279_p0545a13║   　末伽 黎等都言死後斷滅耶。真常之 性即就此身
X12n0279_p0545a14║   　於是乎顯矣。王聞此言信 知身死不入 斷滅。已上
X12n0279_p0545a15║   　破外道斷見竟。
X12n0279_p0545a16║   　[△@○]四示顛倒之 狀。
X12n0279_p0545a17║   阿難即從座起。禮佛合掌。長跪白佛。世 尊。若此見聞
X12n0279_p0545a18║   必不生滅。云 何 世 尊名我等輩遺失真性顛倒行事 。
X12n0279_p0545a19║   願興慈悲洗我塵垢。即時如來垂金色臂。輪手下指。
X12n0279_p0545a20║   示阿難言。汝今見我母陀羅手為正為倒。阿難言。世
X12n0279_p0545a21║   間眾生以 此為倒。而我不知誰正誰倒。佛告阿難。若
X12n0279_p0545a22║   世 間人以 此為倒。即世 間人將何 為正。阿難言。如來
X12n0279_p0545a23║   豎臂兜 羅緜手上指於空則 名為正。佛即豎臂。告阿
X12n0279_p0545a24║   難言。若此顛倒首尾相換。諸世 間人一 倍瞻視。則 知
X12n0279_p0545b01║   汝身與諸如來清淨法身比類發明。如來之 身名正
X12n0279_p0545b02║   徧知。汝等之 身號性顛倒。隨汝諦觀。汝身佛身稱顛
X12n0279_p0545b03║   倒者。名字何 處號為顛倒。於時阿難與諸大眾。瞪瞢
X12n0279_p0545b04║   瞻佛目睛不瞬。不知身心顛倒所在。
X12n0279_p0545b05║   　[△@○]五 正責顛倒。
X12n0279_p0545b06║   佛興慈悲。哀愍阿難及諸大眾。發海潮音。徧告同會
X12n0279_p0545b07║   諸善男子。我常說言色心諸緣。及心所使。諸所緣法。
X12n0279_p0545b08║   唯心所現。汝身汝心皆是妙明真精妙心中所現物。
X12n0279_p0545b09║   云 何 汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性。認悟中迷。
X12n0279_p0545b10║   　議曰。阿難聞佛開示觀河之 見生滅中有不生滅。
X12n0279_p0545b11║   　則 前 見拳之 見即此見性。信 知真性本不曾失。云
X12n0279_p0545b12║   　何 世 尊獨許匿王而說我等遺失真性。原不顛倒
X12n0279_p0545b13║   　云 何 見責我等顛倒行事 耶。此阿難其實未見真
X12n0279_p0545b14║   　性。乃認妄為真。不知顛倒所在也。故世 尊以 垂手
X12n0279_p0545b15║   　示之 。且天然垂手而人以 為倒。是猶身境本自真
X12n0279_p0545b16║   　常而返生厭離。此二 乘外道之 顛倒也。豎臂是倒
X12n0279_p0545b17║   　而返以 為正。是認生滅無常而妄計為常。此凡夫
X12n0279_p0545b18║   　之 顛倒也。然唯我一 臂耳。本無正倒。但 以 首尾相
X12n0279_p0545b19║   　換妄生分別 。世 人一 類如此瞻視。倍猶類也。如來
X12n0279_p0545b20║   　法身與汝等色身皆一 身也。若比類發明如來之
X12n0279_p0545b21║   　身名正徧知汝等之 身號性顛倒。以 如來法身安
X12n0279_p0545b22║   　然自在。汝等之 身妄計斷常。此所以 為顛倒也。世
X12n0279_p0545b23║   　尊意要阿難即色身以 悟法身。故問阿難隨汝諦
X12n0279_p0545b24║   　觀汝身佛身何 處名為顛倒耶。阿難大眾向以 執
X12n0279_p0545c01║   　迷故瞢然不知顛倒所在。佛興慈悲徧告同會曰。
X12n0279_p0545c02║   　我常說言色心諸緣及心所使諸所緣法唯心所
X12n0279_p0545c03║   　現。色十一 色法也。心四蘊八 識也。諸緣塵根也。心
X12n0279_p0545c04║   　所使五 十一 心所也。諸所緣法根身器界一 切萬
X12n0279_p0545c05║   　法也。皆唯心所現。以 此而觀足知汝身汝心皆是
X12n0279_p0545c06║   　妙明真精妙心中所現物。如何 但 認幻妄身心而
X12n0279_p0545c07║   　遺失本妙圓妙明心寶明妙性認悟中迷。以 本來
X12n0279_p0545c08║   　不迷。由汝認妄失真所謂悟中迷。此即顛倒所在
X12n0279_p0545c09║   　也。
X12n0279_p0545c10║   　[△@○]六 示迷悟同源。
X12n0279_p0545c11║   晦昧為空。空晦暗中結暗為色。色雜妄想想相為身。
X12n0279_p0545c12║   聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相以 為心性。一 迷為心
X12n0279_p0545c13║   決定惑為色身之 內。不知色身外洎山河虗空大地
X12n0279_p0545c14║   咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海棄之 惟認
X12n0279_p0545c15║   一 浮漚體。目為全 潮。窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。
X12n0279_p0545c16║   如我垂手等無差別 。如來說為可憐愍者。
X12n0279_p0545c17║   　議曰。由說一 切諸法唯心所現恐當機難悟。故推
X12n0279_p0545c18║   　原迷倒之 由以 示迷悟同源唯心之 旨以 破顛倒
X12n0279_p0545c19║   　之 妄心妄見也。意恐轉計一 切諸法及此身心既
X12n0279_p0545c20║   　唯心所現然則 何 以 迷之 耶。故推迷妄之 由以 發
X12n0279_p0545c21║   　之 。原夫一 真法界如來藏清淨真心本無身心世
X12n0279_p0545c22║   　界之 相也。但 由真淨界中一 念妄動 而成不覺之
X12n0279_p0545c23║   　無明。以 此無明葢覆真心遂將靈明廓徹之 真空
X12n0279_p0545c24║   　變為頑然無知之 虗空故云 晦昧為空。依此頑空
X12n0279_p0546a01║   　無明凝結變成四大之 幻色故云 結暗為色。真心
X12n0279_p0546a02║   　既迷即轉本有之 智光 變為妄見。以 此妄見對彼
X12n0279_p0546a03║   　幻色。相待既久 即摶取四大之 少分妄見和合而
X12n0279_p0546a04║   　為五 蘊之 身心。故云 色雜妄想想相為身。執此妄
X12n0279_p0546a05║   　身遂失本有之 真性。但 認聚緣內搖昏擾擾相以
X12n0279_p0546a06║   　為自己之 心性。是所謂性心失真也。既一 迷廣大
X12n0279_p0546a07║   　之 真心而據蕞爾幻妄之 身心決定惑為色身之
X12n0279_p0546a08║   　內矣。曾不知此色身外洎山河虗空大地咸是妙
X12n0279_p0546a09║   　明真心中所現物耳。譬如棄大海而認一 漚此已
X12n0279_p0546a10║   　迷矣。且以 一 漚目為全 潮又更迷也。是故汝等為
X12n0279_p0546a11║   　迷中倍人。此正顛倒之 狀。如我垂手無異。故如來
X12n0279_p0546a12║   　說為可憐愍者耳。
X12n0279_p0546a13║   　上從前 二 種根本以 來破想蘊滅前 六 識明第一
X12n0279_p0546a14║   　顛倒竟。
X12n0279_p0546a15║   　[□@○]三辯妄見破行蘊明七識無體分二 。
X12n0279_p0546a16║   　[?︽]初 破妄分五 。
X12n0279_p0546a17║   　◎先徵破分別 妄見無體分四。
X12n0279_p0546a18║   　[□@(?(○/(○*○)))]初 呈妄見。
X12n0279_p0546a19║   阿難承佛悲救深誨。垂泣义手而白佛言。我雖承佛
X12n0279_p0546a20║   如是妙音。悟妙明心元 所圓滿常住 心地。而我悟佛
X12n0279_p0546a21║   現說法音現以 緣心允 所瞻仰。徒獲此心。未敢認為
X12n0279_p0546a22║   本元 心地。願佛哀愍。宣示圓音。拔我疑根。歸無上道。
X12n0279_p0546a23║   　議曰。此下明第二 顛倒也。阿難向認介爾妄想顛
X12n0279_p0546a24║   　倒之 心為心。今蒙佛開示妙明廣大真心誠所未
X12n0279_p0546b01║   　聞。故感激垂泣。但 以 承佛妙音悟此妙心元 所圓
X12n0279_p0546b02║   　滿。此則 因聞法音以 緣心而悟。非親證也。未敢認
X12n0279_p0546b03║   　為自己本元 心地。哉請拔疑根。古人徹信 自心直
X12n0279_p0546b04║   　到 不疑之 地方為實證。阿難所悟但 因聲分別 乃
X12n0279_p0546b05║   　緣塵之 心生滅心也。故屬意根。所云 認緣失真者
X12n0279_p0546b06║   　此也。
X12n0279_p0546b07║   　[□@(?(○/(○*○)))]二 揀妄緣不實。
X12n0279_p0546b08║   佛告阿難。汝等尚以 緣心聽法。此法亦緣非得法性。
X12n0279_p0546b09║   如人以 手指月示人。彼人因指當應看月。若復觀指
X12n0279_p0546b10║   以 為月體。此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何 以 故。以
X12n0279_p0546b11║   所標指為明月故。豈唯亡指。亦復不識明之 與暗。何
X12n0279_p0546b12║   以 故。即以 指體為月明性明暗二 性無所了 故。汝亦
X12n0279_p0546b13║   如是。若以 分別 我說法音為汝心者。此心自應離分
X12n0279_p0546b14║   別 音有分別 性。譬如有客寄宿旅亭暫止便 去終不
X12n0279_p0546b15║   常住 。而掌亭人都無所去名為亭主 。此亦如是。
X12n0279_p0546b16║   　[□@(?(○/(○*○)))]三示根識俱 妄。
X12n0279_p0546b17║   若真汝心則 無所去。云 何 離聲無分別 性(下暎前 六 識無體)。
X12n0279_p0546b18║   斯則 豈唯聲分別 心。分別 我容離諸色相無分別 性。
X12n0279_p0546b19║   (下帶顯八 識非真)如是乃至分別 都無非色非空拘舍離等
X12n0279_p0546b20║   昧為冥 諦。
X12n0279_p0546b21║   　[□@(?(○/(○*○)))]四示可還非真。
X12n0279_p0546b22║   離諸法緣無分別 性。則 汝心性各有所還。云 何 為主 。
X12n0279_p0546b23║   　議曰。此明第二 根本故借見精以 破七識無體將
X12n0279_p0546b24║   　顯識精為涅槃體也。以 七識乃意識之 根。為分別
X12n0279_p0546c01║   　性。但 托六 識分別 以 顯其用。通屬八 識之 見分。以
X12n0279_p0546c02║   　緣內外亦名緣心。今離前 塵則 無體矣。故約緣塵
X12n0279_p0546c03║   　以 破。世 尊告曰。汝等若以 緣心聽法此法但 屬所
X12n0279_p0546c04║   　緣生滅心耳。非得離言法體也。然我所說法如以
X12n0279_p0546c05║   　指指月示人而指非月也。離指方能識月。若以 指
X12n0279_p0546c06║   　當月則 月指二 體皆失明暗二 性無所了 矣。若以
X12n0279_p0546c07║   　分別 法音為汝心者此心自當離聲有體。如客宿
X12n0279_p0546c08║   　旅亭客去而亭主 常住 。若此分別 果是汝之 真心
X12n0279_p0546c09║   　則 應常住 。如何 離聲無體耶。如此不但 此心無體。
X12n0279_p0546c10║   　即分別 我容離諸色相亦無體也。此則 總顯六 識
X12n0279_p0546c11║   　分別 之 心無體。以 六 識依此七識而有分別 。今既
X12n0279_p0546c12║   　分別 無體即顯此識虗妄矣。不但 分別 非真。縱使
X12n0279_p0546c13║   　分別 都無非色非空。七識內緣離外五 塵故非色。
X12n0279_p0546c14║   　執內為我故非空。此正八 識昏昧之 體猶非真心。
X12n0279_p0546c15║   　而拘舍離等昧為冥 諦。此尚非真。況分別 緣塵者
X12n0279_p0546c16║   　乎。緣塵分別 者乃七識為意之 根故有分別 。若離
X12n0279_p0546c17║   　外塵無緣即內緣八 識為自內我。故外道計此為
X12n0279_p0546c18║   　神我。立此為冥 初 主 諦。計以 為常。依此生二 十五
X12n0279_p0546c19║   　法。拘舍離外道名也。因破七識帶顯八 識為所執
X12n0279_p0546c20║   　之 我亦非真也。若離法緣無分別 性則 汝之 心性
X12n0279_p0546c21║   　各有所還云 何 為主 。此結前 起後。意在不還者為
X12n0279_p0546c22║   　主 。乃顯真心耳。
X12n0279_p0546c23║   　◎二 姑借見精以 揀緣塵分二 。　[□@(?(○/(○*○)))]初 請。
X12n0279_p0546c24║   阿難言。若我心性各有所還。則 如來說妙明元 心云
X12n0279_p0547a01║   何 無還。惟垂哀愍為我宣說。
X12n0279_p0547a02║   　[□@(?(○/(○*○)))]次答分三。　[△@○]初 立見精。
X12n0279_p0547a03║   佛告阿難。且汝見我見精明元 。此見雖非妙精明心。
X12n0279_p0547a04║   如第二 月非是月影。汝應諦聽。今當示汝無所還地。
X12n0279_p0547a05║   　[△@○]二 揀緣塵。
X12n0279_p0547a06║   阿難。此大講堂洞開東方。日輪升天則 有明曜。中夜
X12n0279_p0547a07║   黑月雲霧晦暝則 復昏暗。戶牖之 隙則 復見通。牆宇
X12n0279_p0547a08║   之 間則 復觀壅。分別 之 處則 復見緣。頑虗之 中徧是
X12n0279_p0547a09║   空性。鬱[土*孛]之 象則 紆昏塵。澄霽斂氛又觀清淨。阿難。
X12n0279_p0547a10║   汝咸看此諸變化相。吾今各還本所因處。云 何 本因。
X12n0279_p0547a11║   阿難。此諸變化。明還日輪。何 以 故。無日不明明因屬
X12n0279_p0547a12║   日是故還日。暗還黑月。通還戶牖。壅還牆宇。緣還分
X12n0279_p0547a13║   別 。頑虗還空。鬱[土*孛]還塵。清明還霽。則 諸世 間一 切所
X12n0279_p0547a14║   有不出斯類。汝見八 種見精明性當欲誰還。何 以 故。
X12n0279_p0547a15║   若還於明。則 不明時無復見暗。雖明暗等種種差別
X12n0279_p0547a16║   見無差別 。
X12n0279_p0547a17║   　[△@○]三示見性。
X12n0279_p0547a18║   諸可還者自然非汝。不汝還者非汝而誰。則 知汝心
X12n0279_p0547a19║   本妙明淨。汝自迷悶喪本受輪。於生死中常被漂溺。
X12n0279_p0547a20║   是故如來名可憐愍。
X12n0279_p0547a21║   　議曰。阿難聞說可還者非主 。故請不還之 真心也。
X12n0279_p0547a22║   　以 真心難明姑借見精以 破之 。以 見乃雜於緣塵
X12n0279_p0547a23║   　之 中。而八 識精明之 體不屬緣塵。故曰見精明元 。
X12n0279_p0547a24║   　此雖非真以 元 係 真如所變。已切近於真故如第
X12n0279_p0547b01║   　二 月不離月體。非是水中之 影也。若悟此見精不
X12n0279_p0547b02║   　還則 可了 悟真心矣。前 云 認緣失真故約緣塵揀
X12n0279_p0547b03║   　示不還之 地。若諸緣淨盡則 真性自顯矣。且見所
X12n0279_p0547b04║   　緣者不過明暗通壅緣空塵霽八 緣而已。且此八
X12n0279_p0547b05║   　緣皆有所還。汝見八 種之 見精明性當誰還耶。諸
X12n0279_p0547b06║   　可還者自非汝之 真心明矣。其不還者豈非汝之
X12n0279_p0547b07║   　真性而誰耶。是則 真性在汝本自妙明。今自迷悶
X12n0279_p0547b08║   　不悟喪失本有而受生死。是故如來說為可憐愍
X12n0279_p0547b09║   　者此耳。
X12n0279_p0547b10║   　◎三示見性離緣以 顯見精分四。
X12n0279_p0547b11║   　[□@(?(○/(○*○)))]初 請不還。
X12n0279_p0547b12║   阿難言。我雖識此見性無還。云 何 得知是我真性。
X12n0279_p0547b13║   　議曰。阿難意謂我已知此不還之 性矣。但 不知此
X12n0279_p0547b14║   　性如何 即是我之 真性也。此非呈悟正陳不悟之
X12n0279_p0547b15║   　心也。蓋此見雖破。以 是八 識之 精光 應五 根而了
X12n0279_p0547b16║   　境者。故姑借見精以 為主 。外揀緣塵以 破之 。若塵
X12n0279_p0547b17║   　亡而此見亦泯矣。故先揩定見量。揀緣塵而後破。
X12n0279_p0547b18║   　[□@(?(○/(○*○)))]二 定見量。
X12n0279_p0547b19║   佛告阿難。吾今問汝。今汝未得無漏清淨。承佛神力
X12n0279_p0547b20║   見於初 禪得無障礙。而阿那律見閻浮提如觀掌中
X12n0279_p0547b21║   庵摩羅果。諸菩薩等見百千界。十方如來窮盡微塵
X12n0279_p0547b22║   清淨國土無所不矚。眾生洞視不過分寸。
X12n0279_p0547b23║   　[□@(?(○/(○*○)))]三揀緣塵。
X12n0279_p0547b24║   阿難。且吾與汝觀四天王所住 宮殿。中間徧覽水陸
X12n0279_p0547c01║   空行。雖有昏明種種形像 。無非前 塵分別 留礙。汝應
X12n0279_p0547c02║   於此分別 自他。今吾將汝擇於見中。誰是我體誰為
X12n0279_p0547c03║   物象。阿難。極汝見源。從日月宮。是物非汝。至七金山
X12n0279_p0547c04║   周徧諦觀。雖種種光 亦物非汝。漸漸更觀雲騰鳥飛
X12n0279_p0547c05║   風動 塵起樹木山川草芥人畜咸物非汝。
X12n0279_p0547c06║   　[□@(?(○/(○*○)))]四示見精。
X12n0279_p0547c07║   阿難。是諸近遠諸有物性雖復差殊。同汝見精清淨
X12n0279_p0547c08║   所矚。則 諸物類自有差別 。見性無殊。此精妙明誠汝
X12n0279_p0547c09║   見性。
X12n0279_p0547c10║   　議曰。此正示見精明元 也。以 見乃八 識之 精光 。映
X12n0279_p0547c11║   　五 塵而了 境。故名緣塵之 見。若就初 照境時即名
X12n0279_p0547c12║   　現量。正屬八 識精明之 體。若第二 念起心分別 則
X12n0279_p0547c13║   　名比量。乃屬意識。前 約八 還以 破。乃破緣塵分別
X12n0279_p0547c14║   　之 見。猶屬比量。今約現量以 顯見精。故科云 楷量
X12n0279_p0547c15║   　以 破也。且聲聞菩薩與佛及眾生雖聖凡各別 。而
X12n0279_p0547c16║   　照境之 用廣狹不同。都是八 識現量見精所矚。雖
X12n0279_p0547c17║   　天地虗空萬物雜陳。一 見洞照。足知物異而見不
X12n0279_p0547c18║   　異。此不異之 見不雜於物者此精妙明誠汝之 見
X12n0279_p0547c19║   　性也。若知此性則 可超悟真性矣。
X12n0279_p0547c20║   　◎四破轉計見精是物分二 。
X12n0279_p0547c21║   　[□@(?(○/(○*○)))]初 破轉計。
X12n0279_p0547c22║   若見是物則 汝亦可見吾之 見。若同見者名為見吾。
X12n0279_p0547c23║   吾不見時何 不見吾不見之 處。若見不見自然非彼
X12n0279_p0547c24║   不見之 相。若不見吾不見之 地自然非物。云 何 非汝。
X12n0279_p0548a01║   又則 汝今見物之 時。汝既見物。物亦見汝。體性紛雜。
X12n0279_p0548a02║   則 汝與我并諸世 間不成安立。
X12n0279_p0548a03║   　[□@(?(○/(○*○)))]二 示真見。
X12n0279_p0548a04║   阿難。若汝見時是汝非我。見性周徧非汝而誰。云 何
X12n0279_p0548a05║   自疑汝之 真性性汝不真取我求實。
X12n0279_p0548a06║   　議曰。此破轉計也。由前 指萬物以 示見精。誠恐阿
X12n0279_p0548a07║   　難認見是物。故特示之 曰。萬物乃所見之 境也。而
X12n0279_p0548a08║   　見物之 見精豈是物耶。若見是一 物則 爾我之 見
X12n0279_p0548a09║   　皆是物也。而汝亦可見我之 見矣。若謬執謂同見
X12n0279_p0548a10║   　一 物即是見我之 見者。然我離物之 時汝何 不見
X12n0279_p0548a11║   　我不見之 處耶。縱許汝能見我不見之 處此但 是
X12n0279_p0548a12║   　汝之 妄見自然非彼不見之 相也。彼字佛自指也。
X12n0279_p0548a13║   　作我字看。若不見我不見之 地足知爾我之 見皆
X12n0279_p0548a14║   　非物也。即此離物之 見豈非汝之 見性乎。若必執
X12n0279_p0548a15║   　見是物則 物皆有見。彼此互 見人物不分不成安
X12n0279_p0548a16║   　立矣。此離物之 見乃會見分而歸識精。知此則 可
X12n0279_p0548a17║   　漸見真性矣。故特指歸見性曰。汝見物時是汝之
X12n0279_p0548a18║   　見而不預我。即汝之 見物圓滿而周徧者。豈非汝
X12n0279_p0548a19║   　之 真性而誰耶。且汝之 見性圓明了 了 。云 何 自疑
X12n0279_p0548a20║   　而不悟。此性是汝本具 而不以 為真。返取我言以
X12n0279_p0548a21║   　為實。豈不誤哉。
X12n0279_p0548a22║   　◎五 正破見量以 顯真心分二 。　[□@(?(○/(○*○)))]初 立量。
X12n0279_p0548a23║   阿難白佛言世 尊。若此見性必我非餘。我與如來觀
X12n0279_p0548a24║   四天王勝藏寶殿。居日月宮。此見周圓徧娑婆國。退
X12n0279_p0548b01║   歸精舍祇見伽 藍。清心戶堂但 瞻薝廡。世 尊。此見如
X12n0279_p0548b02║   是。其體本來周徧一 界。今在室中唯滿一 室。為復此
X12n0279_p0548b03║   見縮大為小。為當牆宇夾令斷絕。我今不知斯義所
X12n0279_p0548b04║   在。願垂弘慈為我敷演。
X12n0279_p0548b05║   　[□@(?(○/(○*○)))]次正破。
X12n0279_p0548b06║   佛告阿難。一 切世 間大小內外諸所事 業各屬前 塵。
X12n0279_p0548b07║   不應說言見有舒縮。譬如方器中見方空。吾復問汝。
X12n0279_p0548b08║   此方器中所見方空。為復定方。為不定方。若定方者
X12n0279_p0548b09║   別 安圓器空應不圓。若不定者在方器中應無方空。
X12n0279_p0548b10║   汝言不知斯義所在。義性如是云 何 為在。阿難。若復
X12n0279_p0548b11║   欲令入 無方圓。但 除器方。空體無方。不應說言更除
X12n0279_p0548b12║   虗空方相所在。若如汝問。入 室之 時縮見令小。仰觀
X12n0279_p0548b13║   日時汝豈挽見齊於日面。若築牆宇能夾見斷。穿為
X12n0279_p0548b14║   小竇寧無續迹。是義不然。
X12n0279_p0548b15║   　[?︽]二 顯真。
X12n0279_p0548b16║   一 切眾生從無始來。迷己為物。失於本心。為物所轉。
X12n0279_p0548b17║   故於是中觀大觀小。若能轉物則 同如來。身心圓明
X12n0279_p0548b18║   不動 道場。於一 毛端徧能含受十方國土。
X12n0279_p0548b19║   　議曰。此正破除見量也。由迷真心而成阿賴耶識。
X12n0279_p0548b20║   　此識具 三分。一 自證分。二 見分。三相分。以 無明力
X12n0279_p0548b21║   　凝結既久 遂成頑然無知之 虗空而成四大之 幻
X12n0279_p0548b22║   　色。因此而有妄見。攬四大而成眾生。故根身器界
X12n0279_p0548b23║   　一 切萬物由之 而起也。今將破妄顯真故先揀去
X12n0279_p0548b24║   　所緣之 相分。姑顯見性離緣。令緣塵既消故能見
X12n0279_p0548c01║   　亦泯。此所謂會妄見而歸見精也。今見分既泯而
X12n0279_p0548c02║   　見精獨存。以 八 識未破此識現量雖能圓現根身
X12n0279_p0548c03║   　器界。猶存限量。不能圓照法界。故有內外大小之
X12n0279_p0548c04║   　隔。而疑夾絕之 見也。若此量一 破則 根境兩亡圓
X12n0279_p0548c05║   　明普照十方矣。阿難問意經文可知。但 破見量之
X12n0279_p0548c06║   　說從前 未發。苟不如此。何 以 此見一 破即能一 毛
X12n0279_p0548c07║   　含受十方國土耶。世 尊答意約器以 破者。以 此圓
X12n0279_p0548c08║   　明妙心今在迷中而為根身器界之 所局礙。若能
X12n0279_p0548c09║   　內脫身心外遺世 界則 圓明妙體當下現前 。故除
X12n0279_p0548c10║   　器方而空體本無方圓也。不除虗空方相者此古
X12n0279_p0548c11║   　德所謂不用求真唯須息見。若見量一 泯則 相分
X12n0279_p0548c12║   　頓亡。此所謂若能轉物即同如來。身心圓明不動
X12n0279_p0548c13║   　道場。於一 毛端徧能含受十方國土也。始因迷一
X12n0279_p0548c14║   　心真如故轉為妄相。今轉妄相歸一 心故即同如
X12n0279_p0548c15║   　來。如此深觀方見如來說法之 妙。以 從悟至迷從
X12n0279_p0548c16║   　細至麤法爾而有三細六 麤之 相。今破妄顯真必
X12n0279_p0548c17║   　須從麤至細漸詣真際也。論文昭然。以 論勘 經則
X12n0279_p0548c18║   　一 毛不爽。非是謬談。智者請深觀之 。
X12n0279_p0548c19║   　從前 阿難承佛悲救以 來辯妄見破見分滅第七
X12n0279_p0548c20║   　識行蘊以 顯分見真理明第二 顛倒竟。
X12n0279_p0548c21║   　[□@○]四非見精破識蘊滅第八 識的指正修 行路分
X12n0279_p0548c22║   　　三。　[?︽]初 破我執以 顯一 真分三。
X12n0279_p0548c23║   　◎初 當機出計。
X12n0279_p0548c24║   阿難白佛言。世 尊。若此見精必我妙性。今此妙性現
X12n0279_p0549a01║   在我前 。(計即色是我)見必我真。我今身心復是何 物。(計離色是
X12n0279_p0549a02║   我)而今身心分別 有實。彼見無別 分辯我身(計我大色小色
X12n0279_p0549a03║   在我中)若實我心令我今見。見性實我而身非我。何 殊
X12n0279_p0549a04║   如來先所難言物能見我。(計色大我小我在色中)唯垂大慈開
X12n0279_p0549a05║   發未悟。
X12n0279_p0549a06║   　議曰。此下破八 識自證分。潛破我執以 顯一 真也。
X12n0279_p0549a07║   　以 一 向七識執此識體為自內我。故二 乘計此識
X12n0279_p0549a08║   　為涅槃真我。外道執此為神我。故說我徧十方等。
X12n0279_p0549a09║   　故曰。阿陀那識甚深細。習氣種子成瀑流。我於凡
X12n0279_p0549a10║   　愚不開演。恐彼分別 執為我。此識世 尊一 向不輕
X12n0279_p0549a11║   　談者為是故也。阿難聞佛開示若能轉物即同如
X12n0279_p0549a12║   　來。遂起執物是見之 疑。就中潛計我見為請。意在
X12n0279_p0549a13║   　破外道所執之 我。以 外道執此識為神我。而二 乘
X12n0279_p0549a14║   　執蘊即離我。故須代 破。言雖不顯。意實含之 。乃曰
X12n0279_p0549a15║   　若此見精必我妙性今此妙性現在我前 者此字
X12n0279_p0549a16║   　指前 所轉之 物也。意謂若能轉物即同如來。斯則
X12n0279_p0549a17║   　現前 一 切萬物皆是我之 見精矣。此潛計即色是
X12n0279_p0549a18║   　我也。見必我真我今身心復是何 物者。意謂若此
X12n0279_p0549a19║   　萬物必是我之 真見則 彼物已是我矣。我今身心
X12n0279_p0549a20║   　復是何 物哉。此潛計離色是我也。而今身心分別
X12n0279_p0549a21║   　有實彼見無別 分辯我身者。意謂若物是我則 身
X12n0279_p0549a22║   　心非我矣。況今身心實有分別 。彼物既是我何 以
X12n0279_p0549a23║   　不能分別 我身耶。此潛計我大色小色在我中也。
X12n0279_p0549a24║   　若實我心令我今見等者。意謂彼物若實是我心
X12n0279_p0549b01║   　令我今見則 彼之 見性實是我而身心非我矣。如
X12n0279_p0549b02║   　此則 何 殊如來先所難言物能見我。此潛計色大
X12n0279_p0549b03║   　我小我在色中。總計外物是我也。此計從轉物一
X12n0279_p0549b04║   　語而起。故世 尊向下就物擇見。約即物以 破之 。前
X12n0279_p0549b05║   　云 若見是物蓋彼認見作物也。今計認萬物是見
X12n0279_p0549b06║   　故不同耳。
X12n0279_p0549b07║   　◎二 世 尊委破分二 。　[□@(?(○/(○*○)))]初 即物破是見。
X12n0279_p0549b08║   佛告阿難。今汝所言見在汝前 是義非實。若實汝前
X12n0279_p0549b09║   汝實見者。則 此見精既有方所非無指示。且今與汝
X12n0279_p0549b10║   坐祗陀林。徧觀林渠。及與殿堂。上至日月。前 對恒河。
X12n0279_p0549b11║   汝今於我師子座前 。舉手指陳是種種相。陰者是林。
X12n0279_p0549b12║   明者是日。礙者是壁。通者是空。如是乃至草樹纖毫。
X12n0279_p0549b13║   大小雖殊。但 可有形。無不指著。若必其見現在汝前 。
X12n0279_p0549b14║   汝應以 手確實指陳。何 者是見。阿難當知若空是見
X12n0279_p0549b15║   既已成見何 者是空。若物是見既已是見何 者為物。
X12n0279_p0549b16║   汝可微細披剝萬象。析出精明淨妙見元 。指陳示我。
X12n0279_p0549b17║   同彼諸物分明無惑。阿難言。我今於此重閣講堂。遠
X12n0279_p0549b18║   洎恒河。上觀日月舉手所指。縱目所觀。指皆是物。無
X12n0279_p0549b19║   是見者。世 尊。如佛所說。況我有漏初 學聲聞。乃至菩
X12n0279_p0549b20║   薩。亦不能於萬物象前 剖出精見。離一 切物別 有自
X12n0279_p0549b21║   性。佛言。如是如是。
X12n0279_p0549b22║   　議曰。世 尊令阿難就物擇見以 顯物非見精也。故
X12n0279_p0549b23║   　先責所言見在汝前 是義不然。若現前 物實是汝
X12n0279_p0549b24║   　之 見精者則 物物各有方所而汝見精必有方所
X12n0279_p0549c01║   　可指陳矣。故令就此現坐祗林徧觀種種諸物。但
X12n0279_p0549c02║   　有形者一 一 指著。何 者是見披剝萬象析出精明
X12n0279_p0549c03║   　指陳示我分明無惑。此令即物以 辯我也。阿難領
X12n0279_p0549c04║   　旨。答云 不但 聲聞即菩薩大智亦不能於萬物象
X12n0279_p0549c05║   　前 析出精見離一 切物別 有自性。佛言如是如是。
X12n0279_p0549c06║   　許其所對不妄也。
X12n0279_p0549c07║   　[□@(?(○/(○*○)))]二 即物破非見。
X12n0279_p0549c08║   佛復告阿難。如汝所言無有見精離一 切物別 有自
X12n0279_p0549c09║   性。則 汝所指是物之 中無是見者。今復告汝。汝與如
X12n0279_p0549c10║   來坐祗陀林。更觀林苑。乃至日月。種種象殊。必無見
X12n0279_p0549c11║   精受汝所指。汝又發明此諸物中何 者非見。阿難言。
X12n0279_p0549c12║   我實徧見此祗陀林。不知是中何 者非見。何 以 故。若
X12n0279_p0549c13║   樹非見云 何 見樹。若樹即見復云 何 樹。如是乃至若
X12n0279_p0549c14║   空非見云 何 見空。若空即見復云 何 空。我又思惟。是
X12n0279_p0549c15║   萬象中微細發明無非見者。佛言。如是如是。於是大
X12n0279_p0549c16║   眾非無學者聞佛此言茫然不知是義終始。一 時惶
X12n0279_p0549c17║   悚失其所守。如來知其魂慮變慴。心生憐愍。安慰阿
X12n0279_p0549c18║   難及諸大眾。諸善男子。無上法王。是真實語。如所如
X12n0279_p0549c19║   說不誑不妄。非末伽 黎四種不死矯亂 論議。汝諦思
X12n0279_p0549c20║   惟。無忝哀慕。
X12n0279_p0549c21║   　議曰。阿難認物為見精故世 尊就物敕令指陳。今
X12n0279_p0549c22║   　指擇不出已知物不是見明矣。世 尊仍令即物而
X12n0279_p0549c23║   　指何 者非見。阿難領旨。答云 我又思惟是萬象中
X12n0279_p0549c24║   　微細發明無非見者。佛亦印許如是如是。問曰。阿
X12n0279_p0550a01║   　難認物為見。世 尊敕令就物指陳。而阿難已知物
X12n0279_p0550a02║   　不是見。世 尊已印許矣。又令阿難即物所指何 者
X12n0279_p0550a03║   　非見。阿難亦知即一 切物無非見者。佛亦印許之 。
X12n0279_p0550a04║   　何 耶。答曰。佛意端在直指一 真了 無是非之 相。阿
X12n0279_p0550a05║   　難大眾不悟落在是非圈裏。故茫然不知失其所
X12n0279_p0550a06║   　守。至此則 勦 絕命根矣。如來知其魂慮變慴故憐
X12n0279_p0550a07║   　愍安慰而暫縱之 也。乃告之 曰。法王所說是真實
X12n0279_p0550a08║   　語。不同外道末伽 黎等四種不死矯亂 論議。謂矯
X12n0279_p0550a09║   　智亂 答無一 定道理。世 尊不然。以 我法據真實義。
X12n0279_p0550a10║   　不忝汝之 哀慕也。以 世 尊自指非末伽 黎四種不
X12n0279_p0550a11║   　死矯亂 論議。足知前 破我執明矣。
X12n0279_p0550a12║   　◎三文殊顯真。
X12n0279_p0550a13║   是時文殊師利 法王子愍諸四眾。在大眾中即從座
X12n0279_p0550a14║   起。頂禮佛足。合掌恭敬而白佛言。世 尊。此諸大眾不
X12n0279_p0550a15║   悟如來發明二 種精見色空是非是義。世 尊。若此前
X12n0279_p0550a16║   緣色空等象。若是見者應有所指。若非見者應無所
X12n0279_p0550a17║   矚。而今不知是義所歸。故有驚怖。非是疇昔善根輕
X12n0279_p0550a18║   鮮。惟願如來大慈發明此諸物象與此見精元 是何
X12n0279_p0550a19║   物。於其中間無是非是。佛告文殊及諸大眾。十方如
X12n0279_p0550a20║   來及大菩薩。於其自住 三摩地中。見與見緣并所想
X12n0279_p0550a21║   相。如虗空華本無所有。此見及緣元 是菩提妙淨明
X12n0279_p0550a22║   體。云 何 於中有是非是。文殊。吾今問汝。如汝文殊。更
X12n0279_p0550a23║   有文殊。是文殊者。為無文殊。如是世 尊。我真文殊。無
X12n0279_p0550a24║   是文殊。何 以 故。若有是者則 二 文殊。然我今日非無
X12n0279_p0550b01║   文殊。於中實無是非二 相。佛言。此見妙明與諸空塵
X12n0279_p0550b02║   亦復如是。本是妙明無上菩提淨圓真心。妄為色空
X12n0279_p0550b03║   及與聞見。如第二 月。誰為是月。又誰非月。文殊。但 一
X12n0279_p0550b04║   月真。中間自無是月非月。是以 汝今觀見與塵種種
X12n0279_p0550b05║   發明。名為妄想。不能於中出是非是。由是真精妙覺
X12n0279_p0550b06║   明性故能令汝出指非指。
X12n0279_p0550b07║   　議曰。阿難大眾不悟見精是非之 義。故文殊特為
X12n0279_p0550b08║   　啟請也。以 迷智而為識故妄見有根身器界一 切
X12n0279_p0550b09║   　萬物種種差殊。是皆唯識所變現也。若轉識成智
X12n0279_p0550b10║   　則 一 切萬物當下消亡。經云 。得相是識。不得相是
X12n0279_p0550b11║   　智。唯在轉變之 間耳。以 一 真之 體全 變而為阿賴
X12n0279_p0550b12║   　耶識。故根身器界由之 而起。若內脫身心外遺世
X12n0279_p0550b13║   　界。即此識藏元 是如來藏一 真法界常住 真心。又
X12n0279_p0550b14║   　何 有是非之 相哉。以 依識妄見故有是非。若以 大
X12n0279_p0550b15║   　智照之 則 了 無彼此是非之 相。此非大智不能洞
X12n0279_p0550b16║   　然。故假文殊啟請物與見精云 何 無是非是也。如
X12n0279_p0550b17║   　來乃據大定而答曰。十方如來及大菩薩自住 三
X12n0279_p0550b18║   　摩地中以 智而觀則 見與見緣并所想相如空中
X12n0279_p0550b19║   　華本無所有。以 此見及緣元 是菩提妙淨明體云
X12n0279_p0550b20║   　何 有是非是。此特示一 真了 無別 法。可謂極盡開
X12n0279_p0550b21║   　示矣。故文殊自謂但 一 真文殊。何 有是非二 相哉。
X12n0279_p0550b22║   　佛言以 此足知此見妙明與諸空塵本是妙明無
X12n0279_p0550b23║   　上菩提淨圓真心妄為色空及與聞見如第二 月。
X12n0279_p0550b24║   　若了 知一 月是真。自無是非之 相矣。前 破妄見乃
X12n0279_p0550c01║   　約見精以 破。故曰此見雖非妙精明心如第二 月
X12n0279_p0550c02║   　非是月影。今將破見精則 曰唯一 月真更無二 月。
X12n0279_p0550c03║   　此如來說法從麤至細漸引歸真了 然可見矣。若
X12n0279_p0550c04║   　以 妄想而觀則 不能出是非之 外。若以 妙覺明性
X12n0279_p0550c05║   　而觀故能令汝出指非指。至此一 真之 性於是乎
X12n0279_p0550c06║   　顯矣。
X12n0279_p0550c07║   　上破我執以 顯一 真竟。
X12n0279_p0550c08║   　[?︽]二 破自證以 顯一 真分四。
X12n0279_p0550c09║   　◎初 當機出計。
X12n0279_p0550c10║   阿難白佛言。世 尊。誠如法王所說覺緣徧十方界。湛
X12n0279_p0550c11║   然常住 。性非生滅。與先梵志娑毗迦羅所談冥 諦。及
X12n0279_p0550c12║   投灰等諸外道種說有真我徧滿十方。有何 差別 。世
X12n0279_p0550c13║   尊亦曾於楞伽 山為大慧等敷演斯義。彼外道等常
X12n0279_p0550c14║   說自然。我說因緣非彼境界。我今觀此覺性自然。非
X12n0279_p0550c15║   生非滅。遠離一 切虗妄顛倒。似 非因緣與彼自然。云
X12n0279_p0550c16║   何 開示不入 羣邪。獲真實心妙覺明性。
X12n0279_p0550c17║   　議曰。將破自證故阿難約自然以 問也。自然者謂
X12n0279_p0550c18║   　自體本然不假因緣。以 真如在迷有自性可證。外
X12n0279_p0550c19║   　道不知計為自然。故阿難假之 以 難請也。問有二
X12n0279_p0550c20║   　義。一 則 承前 世 尊所示覺緣徧十方界。故疑與外
X12n0279_p0550c21║   　道說有真我徧滿十方相同。二 則 聞說覺性自然
X12n0279_p0550c22║   　不屬前 塵。則 妙性天然與彼外道所說自然何 別 。
X12n0279_p0550c23║   　◎二 世 尊委破分二 。　[□@(?(○/(○*○)))]初 破自然。
X12n0279_p0550c24║   佛告阿難。我今如是開示方便 。真實告汝。汝猶未悟。
X12n0279_p0551a01║   惑為自然。阿難。若必自然自須甄明有自然體。汝且
X12n0279_p0551a02║   觀此妙明見中。以 何 為自。此見為復以 明為自。以 暗
X12n0279_p0551a03║   為自。以 空為自。以 塞為自。阿難。若明為自應不見暗。
X12n0279_p0551a04║   若復以 空為自體者應不見塞。如是乃至諸暗等相
X12n0279_p0551a05║   以 為自者。則 於明時見性斷滅。云 何 見明。阿難言。必
X12n0279_p0551a06║   此妙見性非自然。我今發明是因緣生。心猶未明。咨
X12n0279_p0551a07║   詢如來。是義云 何 合因緣性。
X12n0279_p0551a08║   　[□@(?(○/(○*○)))]二 破因緣。
X12n0279_p0551a09║   佛言。汝言因緣。吾復問汝。汝今因見見性現前 。此見
X12n0279_p0551a10║   為復因明有見。因暗有見。因空有見。因塞有見。阿難。
X12n0279_p0551a11║   若因明有應不見暗。如因暗有應不見明。如是乃至
X12n0279_p0551a12║   因空因塞同於明暗。復次阿難。此見又復緣明有見。
X12n0279_p0551a13║   緣暗有見。緣空有見。緣塞有見。阿難。若緣空有應不
X12n0279_p0551a14║   見塞。若緣塞有應不見空。如是乃至緣明緣暗同於
X12n0279_p0551a15║   空塞。
X12n0279_p0551a16║   　◎三的示精覺。
X12n0279_p0551a17║   當知如是精覺妙明。非因非緣。亦非自然。非不自然。
X12n0279_p0551a18║   無非不非。無是非是。離一 切相。即一 切法。汝今云 何
X12n0279_p0551a19║   於中措心。以 諸世 間戲論名相而得分別 。如以 手掌
X12n0279_p0551a20║   撮摩虗空祇益自勞 。虗空云 何 隨汝執捉。
X12n0279_p0551a21║   　◎四重拂妄計。
X12n0279_p0551a22║   阿難白佛言。世 尊。必妙覺性非因非緣。世 尊云 何 常
X12n0279_p0551a23║   與比丘宣說見性具 四種緣。所謂因空因明因心因
X12n0279_p0551a24║   眼。是義云 何 。佛言阿難。我說世 間諸因緣相非第一
X12n0279_p0551b01║   義。
X12n0279_p0551b02║   　議曰。阿難執謂覺性自然。世 尊約境甄破。顯自無
X12n0279_p0551b03║   　體。則 不屬自然明矣。隨復轉計是因緣生。世 尊即
X12n0279_p0551b04║   　境按破不屬因緣。蓋此妙性不借緣生。不因境有。
X12n0279_p0551b05║   　故直示精覺。乃曰當知如是精覺妙明不屬一 切
X12n0279_p0551b06║   　因緣自然。超出是非之 外。離一 切相。即一 切法。名
X12n0279_p0551b07║   　言道斷。心行處滅。云 何 於中措心以 諸世 間戲論
X12n0279_p0551b08║   　名相而得分別 耶。譬如以 手撮摩虗空徒自勞 耳
X12n0279_p0551b09║   　虗空云 何 隨汝執捉耶。此直示一 真覺性了 無餘
X12n0279_p0551b10║   　蘊矣。如此開示阿難猶然不悟。仍執尋常所說因
X12n0279_p0551b11║   　緣為疑。此正名言習氣也。故世 尊答曰非第一 義。
X12n0279_p0551b12║   　上破妄計以 顯一 真竟。
X12n0279_p0551b13║   　[?︽]三破見精以 示始覺分三。
X12n0279_p0551b14║   　◎初 徵破妄計。
X12n0279_p0551b15║   阿難。吾復問汝。諸世 間人說我能見。云 何 名見。云 何
X12n0279_p0551b16║   不見。阿難言。世 人因於日月燈光 見種種相名之 為
X12n0279_p0551b17║   見。若復無此三種光 明則 不能見。阿難。若無明時名
X12n0279_p0551b18║   不見者應不見暗。若必見暗此但 無明云 何 無見。阿
X12n0279_p0551b19║   難。若在暗時不見明故名為不見。今在明時不見暗
X12n0279_p0551b20║   相還名不見。如是二 相俱 名不見。若復二 相自相陵
X12n0279_p0551b21║   奪。非汝見性於中暫無。如是則 知二 俱 名見。云 何 不
X12n0279_p0551b22║   見。
X12n0279_p0551b23║   　◎二 的示始覺分二 。　[□@(?(○/(○*○)))]先揀緣。
X12n0279_p0551b24║   是故阿難。汝今當知見明之 時見非是明。見暗之 時
X12n0279_p0551c01║   見非是暗。見空之 時見非是空。見塞之 時見非是塞。
X12n0279_p0551c02║   　[□@(?(○/(○*○)))]次的示。
X12n0279_p0551c03║   四義成就。汝復應知見見之 時見非是見。見猶離見。
X12n0279_p0551c04║   見不能及。云 何 復說因緣自然成和合相。
X12n0279_p0551c05║   　◎三結責勸 修 。
X12n0279_p0551c06║   汝等聲聞。狹劣 無識。不能通達清淨實相。吾今誨汝。
X12n0279_p0551c07║   當善思惟。無得疲怠妙菩提路。
X12n0279_p0551c08║   　議曰。此破見精以 顯始覺也。一 往辯見以 來姑借
X12n0279_p0551c09║   　見精先破緣塵分別 之 見。次破見分以 顯見精。以
X12n0279_p0551c10║   　見相二 分本同一 體。元 依識精所現。故物與見混
X12n0279_p0551c11║   　而難分。故或認見是物。或執物是見。而起種種外
X12n0279_p0551c12║   　道妄見。世 尊即物以 徵其是非。今既蒙逐破見精。
X12n0279_p0551c13║   　已顯唯一 真精更無別 物超出是非之 外。阿難一
X12n0279_p0551c14║   　切自然因緣之 疑已決矣。此乃泯見分而歸識精
X12n0279_p0551c15║   　也。但 此見精猶屬迷妄。正是無明。名為識蘊。故如
X12n0279_p0551c16║   　第二 月。若此不破難契本覺真心。故此一 節乃破
X12n0279_p0551c17║   　見精以 示始覺之 智也。且將破識精世 尊猶以 見
X12n0279_p0551c18║   　與不見為審者。前 乃對緣以 辯。此乃離緣以 辯。意
X12n0279_p0551c19║   　顯此見精不因境有。不借緣生。唯一 精真切近真
X12n0279_p0551c20║   　心。故此識一 破則 五 蘊頓空。即名始覺之 智矣。佛
X12n0279_p0551c21║   　審阿難世 人舉皆說我能見。然云 何 名見。云 何 不
X12n0279_p0551c22║   　見耶。阿難答以 因明暗而有見。世 尊破云 。若見因
X12n0279_p0551c23║   　明暗而有。且明去而見暗暗去而見明。是明暗自
X12n0279_p0551c24║   　有去來。而汝見性非暫無也。是故明暗通塞自是
X12n0279_p0552a01║   　前 境。而此見精不因境有。不借緣生。唯一 精見而
X12n0279_p0552a02║   　已。此則 前 境既離而見精獨顯。猶屬無明。故破之
X12n0279_p0552a03║   　曰。汝復應知見見之 時。見非是見。見猶離見見不
X12n0279_p0552a04║   　能及。云 何 復說因緣自然及和合相耶。此乃正破
X12n0279_p0552a05║   　識精也。見見之 時見非是見者謂真見見於見精
X12n0279_p0552a06║   　之 時而真見非是見精也。且見精切近於真者尚
X12n0279_p0552a07║   　猶離之 。豈汝妄見而能及此真見乎。故曰見猶離
X12n0279_p0552a08║   　見見不能及。是知此句乃的破見精明矣。此離妄
X12n0279_p0552a09║   　之 真見乃清淨實相真心也。以 汝等狹劣 不能通
X12n0279_p0552a10║   　達耳。此即是名始覺之 智。以 始覺有功 本覺乃顯。
X12n0279_p0552a11║   　故此正示奢摩他路。吾今誨汝當善思惟。無得疲
X12n0279_p0552a12║   　怠而不進修 也。從初 啟請妙奢摩他以 來至此。通
X12n0279_p0552a13║   　破五 蘊身心以 顯人空。故結指觀名。以 此正屬我
X12n0279_p0552a14║   　執。名為但 空。以 法執猶存。故下例 破二 種世 界以
X12n0279_p0552a15║   　破法執。
X12n0279_p0552a16║   　上破五 蘊八 識以 明人空竟。
X12n0279_p0552a17║   　[△@△]二 例 破二 種世 界本空以 明法空分二 。
X12n0279_p0552a18║   　[□@○]初 當機呈請。
X12n0279_p0552a19║   阿難白佛言。世 尊。如佛世 尊為我等輩宣說因緣及
X12n0279_p0552a20║   與自然諸和合相與不和合心猶未開。而今更聞見
X12n0279_p0552a21║   見非見重增迷悶。伏願弘慈施大慧目。開示我等覺
X12n0279_p0552a22║   心明淨。作是語已悲淚頂禮。承受聖旨。
X12n0279_p0552a23║   　議曰。今破法執之 初 阿難且以 聞前 因緣自然然
X12n0279_p0552a24║   　猶未明和合及不和合故云 心猶未開。以 前 說五
X12n0279_p0552b01║   　蘊不屬因緣自然。但 破假名而實法尚存。未達本
X12n0279_p0552b02║   　空故心猶未開。今聞見五 蘊之 見亦非見故重增
X12n0279_p0552b03║   　迷悶者正是二 乘我執雖空法執未忘猶妄見有
X12n0279_p0552b04║   　身心世 界故覺心未淨。所以 重請開示也。
X12n0279_p0552b05║   　下答意總顯五 蘊不實例 顯世 界本空。
X12n0279_p0552b06║   　[□@○]二 世 尊許說分二 。　[?︽]初 許說誡聽。
X12n0279_p0552b07║   爾時世 尊憐愍阿難及諸大眾。將欲敷演大陀羅尼
X12n0279_p0552b08║   諸三摩提妙修 行路。告阿難言。汝雖強記但 益多聞。
X12n0279_p0552b09║   於奢摩他微密觀照心猶未了 。汝今諦聽。吾當為汝
X12n0279_p0552b10║   分別 開示。亦令將來諸有漏者獲菩提果。
X12n0279_p0552b11║   　[?︽]二 正示二 妄分二 。　◎初 總示。
X12n0279_p0552b12║   阿難。一 切眾生輪迴世 間。由二 顛倒分別 見妄當處
X12n0279_p0552b13║   發生當業輪轉。云 何 二 見。一 者眾生別 業妄見。二 者
X12n0279_p0552b14║   眾生同分妄見。
X12n0279_p0552b15║   　◎二 別 示分三。　[□@(?(○/(○*○)))]初 別 業妄見。
X12n0279_p0552b16║   云 何 名為別 業妄見。阿難。如世 間人目有赤眚。夜見
X12n0279_p0552b17║   燈光 別 有圓影五 色重疊。於意云 何 。此夜燈明所現
X12n0279_p0552b18║   圓光 為是燈色。為當見色。阿難。此若燈色。則 非眚人
X12n0279_p0552b19║   何 不同見而此圓影唯眚之 觀。若是見色。見已成色
X12n0279_p0552b20║   則 彼眚人見圓影者名為何 等。復次阿難。若此圓影
X12n0279_p0552b21║   離燈別 有。則 合傍觀屏帳几筵有圓影出。離見別 有
X12n0279_p0552b22║   應非眼矚。云 何 眚人目見圓影。是故當知色實在燈。
X12n0279_p0552b23║   見病為影。影見俱 眚。見眚非病。終不應言是燈是見。
X12n0279_p0552b24║   於是中有非燈非見。如第二 月非體非影。何 以 故。第
X12n0279_p0552c01║   二 之 觀揑所成故。諸有智者不應說言此揑根元 是
X12n0279_p0552c02║   形非形離見非見。此亦如是目眚所成。今欲名誰是
X12n0279_p0552c03║   燈是見。何 況分別 非燈非見。
X12n0279_p0552c04║   　[□@(?(○/(○*○)))]二 同分妄見。
X12n0279_p0552c05║   云 何 名為同分妄見。阿難。此閻浮提除大海水中間
X12n0279_p0552c06║   平陸有三千洲。正中大洲東西括量大國凡有二 千
X12n0279_p0552c07║   三百。其餘小洲在諸海中。其間或有三兩百國。或一
X12n0279_p0552c08║   或二 至於三十四十五 十。阿難。若復此中有一 小洲
X12n0279_p0552c09║   祇有兩國。唯一 國人同感惡緣。則 彼小洲當土眾生
X12n0279_p0552c10║   覩諸一 切不祥境界。或見二 日。或見兩月。其中乃至
X12n0279_p0552c11║   暈適珊玦彗孛飛流負耳虹蜺。種種惡相。但 此國見。
X12n0279_p0552c12║   彼國眾生本所不見亦復不聞。
X12n0279_p0552c13║   　[□@(?(○/(○*○)))]三進退合明分三。　[△@○]初 進別 例 同。
X12n0279_p0552c14║   阿難。吾今為汝以 此二 事 進退合明。阿難。如彼眾生
X12n0279_p0552c15║   別 業妄見矚燈光 中所現圓影。雖似 前 境。終彼見者
X12n0279_p0552c16║   目眚所成。眚即見勞 非色所造。然見眚者終無見咎。
X12n0279_p0552c17║   例 汝今日以 目觀見山河國土及諸眾生。皆是無始
X12n0279_p0552c18║   見病所成。見與見緣似 現前 境。元 我覺明見所緣眚。
X12n0279_p0552c19║   覺見即眚。本覺明心覺緣非眚。覺所覺眚。覺非眚中。
X12n0279_p0552c20║   此實見見。云 何 復名覺聞知見。是故汝今見我及汝。
X12n0279_p0552c21║   并諸世 間十類眾生。皆即見眚非見眚者。彼見真精
X12n0279_p0552c22║   性非眚者故不名見。
X12n0279_p0552c23║   　[△@○]二 退同例 別 。
X12n0279_p0552c24║   阿難。如彼眾生同分妄見例 彼妄見別 業一 人。
X12n0279_p0553a01║   　[△@○]三進退合明。
X12n0279_p0553a02║   一 病目人同彼一 國彼見圓影眚妄所生。此眾同分
X12n0279_p0553a03║   所見不祥同見業中瘴惡所起。俱 是無始見妄所生。
X12n0279_p0553a04║   例 閻浮提三千洲中兼 四大海娑婆世 界并洎十方
X12n0279_p0553a05║   諸有漏國及諸眾生。同是覺明無漏妙心見聞覺知
X12n0279_p0553a06║   虗妄病緣和合妄生和合妄死。
X12n0279_p0553a07║   　上顯法空竟。
X12n0279_p0553a08║   　[△@△]三顯本覺離緣以 示真如出纏。
X12n0279_p0553a09║   若能遠離諸和合緣及不和合。則 復滅除諸生死因。
X12n0279_p0553a10║   圓滿菩提不生滅性。清淨本心本覺常住 。
X12n0279_p0553a11║   　議曰。此以 五 蘊例 破世 界以 破法執也。將破法執
X12n0279_p0553a12║   　且云 將演大陀羅尼諸三摩提妙修 行路者。陀羅
X12n0279_p0553a13║   　尼此云 總持。蓋前 結勸 無得疲怠妙菩提路者乃
X12n0279_p0553a14║   　單示人空未顯法空猶屬但 空。以 法執未忘。今將
X12n0279_p0553a15║   　示圓融空觀之 體。以 舉一 即三言三即一 。故云 諸
X12n0279_p0553a16║   　三摩提。今法執一 破而空如來藏體頓顯。且此空
X12n0279_p0553a17║   　藏乃圓融之 空體。總會萬有。融歸一 心。故云 總持
X12n0279_p0553a18║   　三昧。此所以 為諸三摩提妙修 行路。義顯真空乃
X12n0279_p0553a19║   　即假之 空非但 空也。故佛責阿難強記多聞於奢
X12n0279_p0553a20║   　摩他微密觀照心猶未開。正指不悟本非因緣自
X12n0279_p0553a21║   　然之 旨。未達即假之 空。故今重為開示也。然法執
X12n0279_p0553a22║   　端是內之 五 蘊身心外及山河大地虗空世 界二
X12n0279_p0553a23║   　種實法而已。前 云 汝之 身心外洎虗空山河大地
X12n0279_p0553a24║   　皆是妙明真精妙心中所現物。譬棄百千大海認
X12n0279_p0553b01║   　一 浮漚目為全 潮。是為顛倒。今將破二 妄故先告
X12n0279_p0553b02║   　阿難一 切眾生輪迴世 間由二 顛倒分別 見妄也。
X12n0279_p0553b03║   　且此二 妄從一 真界中當處發生。既生此妄惑必
X12n0279_p0553b04║   　有妄業。所謂動 即有苦。故當業流轉耳。云 何 二 見。
X12n0279_p0553b05║   　一 者別 業妄見。二 者同分妄見。別 業乃眾生正報。
X12n0279_p0553b06║   　各各五 蘊之 身心。是各人別 業所感者。同分乃眾
X12n0279_p0553b07║   　生依報之 世 界。是大家同業所感者。以 此二 妄本
X12n0279_p0553b08║   　來不有。良由真淨妙明心中一 念妄動 而有無明。
X12n0279_p0553b09║   　遂變真心而為阿賴耶識。故有見相二 分。見為妄
X12n0279_p0553b10║   　心。相為妄境。心境對待起惑造業。輪迴生死實二
X12n0279_p0553b11║   　妄之 咎也。所謂見與見緣并所想相如空中華本
X12n0279_p0553b12║   　無所有。故真心如好眼。妄心如眼眚。五 蘊身心如
X12n0279_p0553b13║   　燈上之 圓影。四大山河如空中之 狂華。若了 目眚
X12n0279_p0553b14║   　則 二 妄本空矣。故約目眚以 破之 。云 何 名為別 業
X12n0279_p0553b15║   　妄見。別 業者乃眾生正報各各五 蘊之 身心。要顯
X12n0279_p0553b16║   　五 蘊本空元 依見妄而有。故譬目有赤眚夜見燈
X12n0279_p0553b17║   　光 五 色圓影。好眼燈光 總喻真心。眚喻妄見。影喻
X12n0279_p0553b18║   　五 蘊。故即燈離燈以 辯之 。本無所有豈可以 是非
X12n0279_p0553b19║   　論之 哉。色實在燈喻妄不離真也。見病為影喻因
X12n0279_p0553b20║   　迷有妄也。影見俱 眚喻心境俱 迷也。覺迷迷滅故
X12n0279_p0553b21║   　見眚非病。又喻如第二 月足知了 無是非之 相矣。
X12n0279_p0553b22║   　苟知二 月是揑目所成則 知影見乃目眚之 咎。又
X12n0279_p0553b23║   　何 於燈起是非之 妄計哉。了 此足知五 蘊本空。則
X12n0279_p0553b24║   　因緣自然之 疑可決矣。云 何 名為同分妄見。同分
X12n0279_p0553c01║   　者乃十方眾生同感依報之 世 界。欲顯世 界不有
X12n0279_p0553c02║   　元 依見妄所生。故以 南閻浮提大小多國之 災祥
X12n0279_p0553c03║   　不一 明之 。但 一 國人同感惡緣則 一 國人同見不
X12n0279_p0553c04║   　祥。彼無惡者本不見聞。是知穢土眾生乃惡業之
X12n0279_p0553c05║   　所感。而淨土中人本不見耳。所謂大火所燒時我
X12n0279_p0553c06║   　此土安隱。以 本不見有穢惡也。吾今以 此二 事 進
X12n0279_p0553c07║   　退合明。謂進別 業以 例 同分。退同分以 例 別 業。以
X12n0279_p0553c08║   　五 蘊本空易悟。世 界不有難明。故假二 事 進退合
X12n0279_p0553c09║   　而明之 耳。即彼眾生別 業妄見五 蘊身心如見燈
X12n0279_p0553c10║   　光 所現圓影。然影雖似 有。畢竟是目眚所成。非燈
X12n0279_p0553c11║   　本有也。若知是眚者則 無見病矣。以 此例 汝觀見
X12n0279_p0553c12║   　山河國土及諸眾生皆是無始無明見病之 所成
X12n0279_p0553c13║   　耳。見與見緣似 現前 境本非實有。元 是我覺明之
X12n0279_p0553c14║   　無明故妄見有所緣之 眚耳。是則 若覺若見皆即
X12n0279_p0553c15║   　眚也。其本覺明心覺了 諸緣者則 非眚矣。然覺其
X12n0279_p0553c16║   　所覺是眚此真覺也。真覺豈墮於妄覺之 中哉。故
X12n0279_p0553c17║   　曰覺非眚中。此實見見。因阿難前 云 今聞見見重
X12n0279_p0553c18║   　增迷悶故佛以 覺所覺眚覺非眚中以 釋見見之
X12n0279_p0553c19║   　疑也。以 此證成。則 上見乃真覺。下見為目眚。眚乃
X12n0279_p0553c20║   　妄見。正指無明識精也。此如來自釋。明文昭然。不
X12n0279_p0553c21║   　必異解。且識精乃見之 精者。以 真智而觀猶是眚
X12n0279_p0553c22║   　妄。云 何 覺聞知見而可及哉。是所謂見猶離見見
X12n0279_p0553c23║   　不能及也。當知一 真界中生佛本無。汝今見有佛
X12n0279_p0553c24║   　有眾生者皆是妄見之 眚非見眚者也。彼妙見真
X12n0279_p0554a01║   　精性非眚者遠離諸妄故不名見耳。此上進別 業
X12n0279_p0554a02║   　以 例 同分。合而觀之 。則 世 界本空可知矣。故又退
X12n0279_p0554a03║   　同分以 例 別 業。即此眾生同分妄見例 彼別 業妄
X12n0279_p0554a04║   　見一 人。以 一 病目人所見之 圓影乃眚妄所成。例
X12n0279_p0554a05║   　彼一 國所見之 不祥同是惡業之 所起。而此國界
X12n0279_p0554a06║   　俱 是無始見妄之 所生。以 此一 國例 閻浮提并洎
X12n0279_p0554a07║   　十方諸有漏國及諸眾生。同是覺明無漏妙心見
X12n0279_p0554a08║   　聞覺知。謂因無明迷此無漏妙心而妄為見聞覺
X12n0279_p0554a09║   　知虗妄之 病緣根境和合而妄生妄死耳。由是觀
X12n0279_p0554a10║   　之 則 五 蘊身心外及虗空山河大地當下消亡了
X12n0279_p0554a11║   　無寄矣。故知例 破二 種世 界以 顯法空也。二 執既
X12n0279_p0554a12║   　破則 始覺有功 本覺乃顯。總結本覺離緣以 示真
X12n0279_p0554a13║   　如出纏。故曰若能遠離諸和合緣及不和合則 復
X12n0279_p0554a14║   　滅除諸生死因。圓滿菩提不生滅性。清淨本心本
X12n0279_p0554a15║   　覺常住 矣。從前 徵心辯見以 來多方開示破妄顯
X12n0279_p0554a16║   　真。至此二 執既破乃顯本覺真心。然此猶是破和
X12n0279_p0554a17║   　合識以 顯本覺。未極一 心之 源。向下更破始本和
X12n0279_p0554a18║   　合之 計方乃會歸藏性耳。
X12n0279_p0554a19║   　上顯本覺離緣以 示真如出纏竟。
X12n0279_p0554a20║   　[△@△]四拂跡入 玄以 顯真如絕待分二 。
X12n0279_p0554a21║   　[□@○]初 世 尊特示。
X12n0279_p0554a22║   阿難。汝雖先悟本覺妙明性非因緣非自然性。而猶
X12n0279_p0554a23║   未明如是覺元 非和合生及不和合。
X12n0279_p0554a24║   　[□@○]二 重拂妄計分二 。　[?︽]初 破和合。
X12n0279_p0554b01║   阿難。吾今復以 前 塵問汝。汝今猶以 一 切世 間妄想
X12n0279_p0554b02║   和合諸因緣性而自疑惑。證菩提心和合起者。則 汝
X12n0279_p0554b03║   今者妙淨見精為與明和。為與暗和。為與通和。為與
X12n0279_p0554b04║   塞和。若明和者。且汝觀明。當明現前 何 處雜見。見相
X12n0279_p0554b05║   可辯雜何 形像 。若非見者云 何 見明。若即見者云 何
X12n0279_p0554b06║   見見。必見圓滿何 處和明。若明圓滿不合見和。見必
X12n0279_p0554b07║   異明。雜則 失彼性明名字。雜失明性和明非義。彼暗
X12n0279_p0554b08║   與通及諸羣塞亦復如是。復次阿難。又汝今者妙淨
X12n0279_p0554b09║   見精為與明合。為與暗合。為與通合。為與塞合。若明
X12n0279_p0554b10║   合者。至於暗時明相已滅。此見即不與諸暗合云 何
X12n0279_p0554b11║   見暗。若見暗時。不與暗合。與明合者應非見明。既不
X12n0279_p0554b12║   見明。云 何 明合了 明非暗。彼暗與通及諸羣塞亦復
X12n0279_p0554b13║   如是。
X12n0279_p0554b14║   　[?︽]二 破不和合。
X12n0279_p0554b15║   阿難白佛言。世 尊。如我思惟。此妙覺元 與諸緣塵及
X12n0279_p0554b16║   心念慮非和合耶。佛言。汝今又言覺非和合。吾復問
X12n0279_p0554b17║   汝。此妙見精非和合者。為非明和。為非暗和。為非通
X12n0279_p0554b18║   和。為非塞和。若非明和。則 見與明必有邊畔。汝且諦
X12n0279_p0554b19║   觀何 處是明。何 處是見。在見在明自何 為畔。阿難。若
X12n0279_p0554b20║   明際中必無見者則 不相及。自不知其明相所在畔
X12n0279_p0554b21║   云 何 成。彼暗與通及諸羣塞亦復如是。又妙見精非
X12n0279_p0554b22║   和合者。為非明合。為非暗合。為非通合。為非塞合。若
X12n0279_p0554b23║   非明合。則 見與明性相乖 角。如耳與明了 不相觸。見
X12n0279_p0554b24║   且不知明相所在云 何 甄明合非合理。彼暗與通及
X12n0279_p0554c01║   諸羣塞亦復如是。
X12n0279_p0554c02║   　議曰。前 已開示始覺有功 本覺乃顯。此所謂菩提
X12n0279_p0554c03║   　心生生滅心滅猶屬生滅。以 有對待故也。阿難前
X12n0279_p0554c04║   　間未明和合之 義。向以 始覺合乎本覺名究竟覺。
X12n0279_p0554c05║   　將謂本覺真心亦因和合而起。故此重拂妄計。以
X12n0279_p0554c06║   　顯真心絕待觀智俱 泯。然後乃可妙契一 心。故科
X12n0279_p0554c07║   　名拂跡入 玄。是知此中和合乃就真心以 揀始覺。
X12n0279_p0554c08║   　故不同前 破和合識揀妄計也。此因阿難前 云 心
X12n0279_p0554c09║   　猶未明故不待請問而告之 曰。汝雖先悟本覺妙
X12n0279_p0554c10║   　明性非因緣非自然性。而猶未明如是覺元 非和
X12n0279_p0554c11║   　合生及不和合。非和合生謂天然妙性不因修 生
X12n0279_p0554c12║   　不因和合而生也。及非不和合謂體絕妄緣。不與
X12n0279_p0554c13║   　諸緣和合而未嘗離緣也。然覺體明淨難以 措心。
X12n0279_p0554c14║   　故借前 塵妄想以 發明之 。乃曰吾今復以 前 塵問
X12n0279_p0554c15║   　汝。汝今猶以 一 切世 間妄想和合諸因緣性。指八
X12n0279_p0554c16║   　識體名和合識。而自疑惑證菩提心和合起者。謂
X12n0279_p0554c17║   　汝猶以 夙習妄想妄謂菩提覺心亦從和合而起
X12n0279_p0554c18║   　也。汝今即以 妙淨見精而推。為與前 緣明暗通塞
X12n0279_p0554c19║   　誰和合耶。所言和者如水乳 和。合者如函 葢合。所
X12n0279_p0554c20║   　言和者雜而不分之 義。且汝觀明時何 處雜見耶。
X12n0279_p0554c21║   　下離即破。若明非見者則 明既非見不當見明矣。
X12n0279_p0554c22║   　此離不可也。若明即見者則 明已成見不當更見
X12n0279_p0554c23║   　矣。此即不可也。故曰云 何 見見。下一 異破。若見是
X12n0279_p0554c24║   　一 則 見己圓滿又於何 處和明耶。若明是一 則 明
X12n0279_p0555a01║   　已圓滿不應又與見和矣。意謂兩物相雜乃可名
X12n0279_p0555a02║   　和耳。此一 不可也。若見必異明而言和者則 雜而
X12n0279_p0555a03║   　不分。若見若明兩失之 矣。豈可又言見明哉。此異
X12n0279_p0555a04║   　不可也。既雜失明性而更言和明者此非義也。明
X12n0279_p0555a05║   　既非和。則 暗與通塞準可知矣。又汝今者妙淨見
X12n0279_p0555a06║   　精與明暗通塞如何 而合耶。若與明合明滅則 不
X12n0279_p0555a07║   　當見暗以 見隨明滅故。若與暗合則 暗謝自不當
X12n0279_p0555a08║   　見明以 見隨暗謝故。了 明若此。則 暗與通塞準可
X12n0279_p0555a09║   　知矣。阿難既蒙開示非和合義。故又轉計云 。如我
X12n0279_p0555a10║   　思惟此妙覺元 本非和合與諸緣塵及心念慮非
X12n0279_p0555a11║   　和合耶。世 尊破云 。若非明和。則 見與明各有邊畔。
X12n0279_p0555a12║   　若非明合。則 見與明兩相乖 角。不相及矣。何 以 知
X12n0279_p0555a13║   　其合不合耶。以 此而推。足知妙淨見精與諸緣塵
X12n0279_p0555a14║   　若言和合及非和合皆不成矣。見精尚出是非之
X12n0279_p0555a15║   　外。何 況妙覺真心豈可以 是非和合而計之 哉。良
X12n0279_p0555a16║   　以 生滅與不生滅和合而成八 識。故今破和合識
X12n0279_p0555a17║   　則 諸妄已盡。以 始覺合乎本覺。觀智俱 泯。是非情
X12n0279_p0555a18║   　忘。以 顯真如絕待。斯則 寂滅一 心於是乎見矣。
X12n0279_p0555a19║   　上約生滅門決擇真妄以 顯本覺真心竟。
X12n0279_p0555a20║   　[□@◇]二 約不生不滅會妄歸真以 顯真空如來藏性
X12n0279_p0555a21║   　分二 。　[○@◇]初 直指一 心。
X12n0279_p0555a22║   阿難。汝猶未明一 切浮塵諸幻化相當處出生隨處
X12n0279_p0555a23║   滅盡。幻妄稱相。其性真為妙覺明體。如是乃至五 陰
X12n0279_p0555a24║   六 入 從十二 處至十八 界。因緣和合虗妄有生。因緣
X12n0279_p0555b01║   別 離虗妄名滅。殊不能知生滅去來本如來藏常住
X12n0279_p0555b02║   妙明不動 周圓妙真如性。性真常中。求於去來迷悟
X12n0279_p0555b03║   生死了 無所得。
X12n0279_p0555b04║   　議曰。此直指一 心真源不生不滅如來藏性將以
X12n0279_p0555b05║   　融會萬法也。由迷此一 心不生不滅與生滅和合
X12n0279_p0555b06║   　成阿黎耶識。變起見相二 分。為色心二 法內成五
X12n0279_p0555b07║   　蘊之 眾生外及虗空之 世 界。諸所緣法悉現其中。
X12n0279_p0555b08║   　良由眾生不覺認緣失真故受輪轉耳。阿難大悲
X12n0279_p0555b09║   　示現假墮婬室之 由全 因妄認五 蘊身心為誤。故
X12n0279_p0555b10║   　特請世 尊開示十方如來得成菩提妙奢摩他三
X12n0279_p0555b11║   　摩禪那最初 方便 。故世 尊首破五 蘊而指心目為
X12n0279_p0555b12║   　咎。始從徵心辯見以 來總破妄心妄見而已。然則
X12n0279_p0555b13║   　心見乃八 識之 見分。諸緣乃八 識之 相分。是為根
X12n0279_p0555b14║   　本無明。由此無明不了 諸相本空。故從前 漸揀緣
X12n0279_p0555b15║   　塵非有妄見本無。泯見相以 歸識精。破識精而歸
X12n0279_p0555b16║   　始覺。會始覺以 歸一 心。而空如來藏體於是乎顯
X12n0279_p0555b17║   　矣。已前 破妄所顯之 空名但 空耳。以 空而不能有
X12n0279_p0555b18║   　故非真空。今將會五 蘊根塵識界并及七大本如
X12n0279_p0555b19║   　來藏妙真如性。是為即有之 空名實相真空。方盡
X12n0279_p0555b20║   　大乘圓融空藏之 體。此非二 乘所知。故世 尊特告
X12n0279_p0555b21║   　阿難曰。汝猶未明一 切浮塵諸幻化相當處出生
X12n0279_p0555b22║   　隨處滅盡。若了 緣生如幻本自無生但 幻妄稱相
X12n0279_p0555b23║   　而已。其性真為妙覺明體也。此則 法法全 真何 有
X12n0279_p0555b24║   　一 法之 妄相哉。如是則 知五 陰六 入 從十二 處至
X12n0279_p0555c01║   　十八 界。此諸妄相。但 是因緣和合虗妄有生因緣
X12n0279_p0555c02║   　別 離虗妄名滅。汝等但 見生滅之 妄相。殊不能知
X12n0279_p0555c03║   　生滅去來者本如來藏常住 妙明不動 周圓妙真
X12n0279_p0555c04║   　如性也。了 知藏性又何 有生滅去來之 幻妄哉。若
X12n0279_p0555c05║   　以 妄想而觀則 似 有生死去來之 相。若以 正智而
X12n0279_p0555c06║   　觀性真常中求於去來迷悟生死了 無所得矣。此
X12n0279_p0555c07║   　特示一 心真源。而從前 破妄所顯者妙極於斯。向
X12n0279_p0555c08║   　下五 蘊三科七大一 一 會歸藏性方盡真空之 體
X12n0279_p0555c09║   　也。
X12n0279_p0555c10║   　上直指一 心竟。
X12n0279_p0555c11║   　[○@◇]二 頓融萬法分三。
X12n0279_p0555c12║   　[△@△]初 會三科以 顯即事 即理分四。
X12n0279_p0555c13║   　[□@○]初 會五 陰。　[?︽]一 會色陰。
X12n0279_p0555c14║   阿難云 何 五 陰本如來藏妙真如性。阿難。譬如有人
X12n0279_p0555c15║   以 清淨目觀晴明空。唯一 晴虗迥無所有。其人無故
X12n0279_p0555c16║   不動 目睛瞪以 發勞 。則 於虗空別 見狂華。復有一 切
X12n0279_p0555c17║   狂亂 非相。色陰當知亦復如是。阿難。是諸狂華非從
X12n0279_p0555c18║   空來非。從目出。如是阿難。若空來者。既從空來還從
X12n0279_p0555c19║   空入 。若有出入 即非虗空。空若非空自不容其華相
X12n0279_p0555c20║   起滅。如阿難體不容阿難。若目出者。既從目出還從
X12n0279_p0555c21║   目入 。即此華性從目出故當合有見。若有見者。去既
X12n0279_p0555c22║   華空旋合見眼。若無見者。出既翳空旋當翳眼。又見
X12n0279_p0555c23║   華時目應無翳云 何 晴空號清明眼。是故當知色陰
X12n0279_p0555c24║   虗妄本非因緣非自然性。
X12n0279_p0556a01║   　議曰。此會色陰也。清淨目喻真智。晴明空喻真理。
X12n0279_p0556a02║   　瞪喻無明。勞 喻妄見。狂華喻妄相。乃色陰也。約空
X12n0279_p0556a03║   　目以 辯無體。若了 狂華不從空來。不從目出。則 知
X12n0279_p0556a04║   　色陰本無所有。全 一 虗妄也。
X12n0279_p0556a05║   　[?︽]二 會受陰。
X12n0279_p0556a06║   阿難。譬如有人手足宴安百骸調適。忽如忘生性無
X12n0279_p0556a07║   違順。其人無故以 二 手掌於空相摩。於二 手中妄生
X12n0279_p0556a08║   澀滑冷熱諸相。受陰當知亦復如是。阿難。是諸幻觸
X12n0279_p0556a09║   不從空來。不從掌出。如是阿難。若空來者。既能觸掌
X12n0279_p0556a10║   何 不觸身。不應虗空。選擇來觸。若從掌出應非待合。
X12n0279_p0556a11║   又掌出故合則 掌知離則 觸入 。臂腕骨髓應亦覺知
X12n0279_p0556a12║   入 時蹤跡。必有覺心知出知入 。自有一 物身中往來
X12n0279_p0556a13║   何 待合知要名為觸。是故當知受陰虗妄本非因緣
X12n0279_p0556a14║   非自然性。
X12n0279_p0556a15║   　議曰。此會受陰也。宴安調適本無違順諸受也。二
X12n0279_p0556a16║   　手相摩則 冷暖觸現。約空掌以 辯。不從空來不從
X12n0279_p0556a17║   　掌出。足知觸受無體。受陰本無所有。全 一 虗妄也。
X12n0279_p0556a18║   　[?︽]三會想陰。
X12n0279_p0556a19║   阿難。譬如有人談說酢梅口中水出。思蹋懸崖足心
X12n0279_p0556a20║   酸澀。想陰當知亦復如是。阿難。如是酢說不從梅生。
X12n0279_p0556a21║   非從口入 。如是阿難。若梅生者。梅合自談何 待人說。
X12n0279_p0556a22║   若從口入 。自合口聞何 須待耳。若獨耳聞。此水何 不
X12n0279_p0556a23║   耳中而出。想蹋懸崖與說相類。是故當知想陰虗妄
X12n0279_p0556a24║   本非因緣非自然性。
X12n0279_p0556b01║   　議曰。此會想陰也。談說酢梅而口水出。思蹋懸崖
X12n0279_p0556b02║   　而足酸澀。此陳妄想之 狀也。約梅口以 辯想陰無
X12n0279_p0556b03║   　體。如是酢說應云 如是口水。然口水因談梅而有。
X12n0279_p0556b04║   　若此口水從梅而生則 梅合自談則 水在梅不在
X12n0279_p0556b05║   　口矣。若從口出且因聞談梅而出則 當是口聞不
X12n0279_p0556b06║   　待耳矣。若獨因耳聞談梅而水出則 此水當從耳
X12n0279_p0556b07║   　出不從口矣。蹋崖相類。如是推窮則 想無實體。足
X12n0279_p0556b08║   　知想陰本無所有。全 一 虗妄也。
X12n0279_p0556b09║   　[?︽]四會行陰。
X12n0279_p0556b10║   阿難。譬如暴流波浪相續。前 際後際不相踰越。行陰
X12n0279_p0556b11║   當知亦復如是。阿難。如是流性不因空生。不因水有。
X12n0279_p0556b12║   亦非水性。非離空水。如是阿難。若因空生。則 諸十方
X12n0279_p0556b13║   無盡虗空成無盡流世 界自然俱 受淪溺。若因水有。
X12n0279_p0556b14║   則 此暴流性應非水。有所有相今應現在。若即水性。
X12n0279_p0556b15║   則 澄清時應非水體。若離空水。空非有外水外無流。
X12n0279_p0556b16║   是故當知行陰虗妄本非因緣非自然性。
X12n0279_p0556b17║   　議曰。此會行陰也暴流相續以 喻行陰之 相也。此
X12n0279_p0556b18║   　約四法以 辯無體。謂因空因水即水性離空水。謂
X12n0279_p0556b19║   　此流若因空而生則 十方虗空成無盡流。是則 空
X12n0279_p0556b20║   　所徧處流亦徧滿。一 切世 界皆淪溺矣。豈有是理
X12n0279_p0556b21║   　哉。若因水有則 此流性應在水外。以 是水之 所有
X12n0279_p0556b22║   　故。若有所有相則 今當止水。可指流性矣。若流是
X12n0279_p0556b23║   　水性則 流者是水而澄湛者應非水矣。若離空水
X12n0279_p0556b24║   　且空不外於水水外則 無流。如是推窮而此遷流
X12n0279_p0556c01║   　之 行陰竟何 有耶。足知全 一 虗妄也。
X12n0279_p0556c02║   　[?︽]五 會識陰。
X12n0279_p0556c03║   阿難。譬如有人取頻伽 瓶塞其兩孔滿中擎空。千里
X12n0279_p0556c04║   遠行用餉他國。識陰當知亦復如是。阿難。如是虗空
X12n0279_p0556c05║   非彼方來。非此方入 。如是阿難。若彼方來。則 本瓶中
X12n0279_p0556c06║   既貯空去。於本瓶地應少虗空。若此方入 。開孔倒瓶
X12n0279_p0556c07║   應見空出。是故當知識陰虗妄本非因緣非自然性。
X12n0279_p0556c08║   　議曰。此會識陰也。瓶喻中陰身。空喻識。兩孔喻見
X12n0279_p0556c09║   　聞。人死見聞悶絕故喻塞。識被業牽故喻往他國。
X12n0279_p0556c10║   　若執有識隨身往來者。此處識滅。往彼處生。如瓶
X12n0279_p0556c11║   　盛此方虗空遠餉他國。則 本瓶地應少虗空。而彼
X12n0279_p0556c12║   　處倒瓶應見空出。故知虗空不動 。則 識無去來。而
X12n0279_p0556c13║   　以 計識隨生死去來者妄矣。由不達識體本空故。
X12n0279_p0556c14║   　噫。如來妙辯推窮曲盡其理。總顯五 陰本一 虗妄
X12n0279_p0556c15║   　了 無實體。若知五 蘊元 無則 真空藏性顯矣。三科
X12n0279_p0556c16║   　七大一 一 皆然。
X12n0279_p0556c17║   
X12n0279_p0556c18║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X12n0279_p0556c19║   通議卷第二